分析实测“手机麻将通用挂”其实真的有挂

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【宫商角徵羽】

中华优秀传统文化博大精深
，为推进中国式现代化提供了丰富的历史智慧与不竭的精神动力。比如六尺巷故事中蕴含的相互礼让、以和为贵的中华民族传统美德，就对当前推进社会治理现代化具有重要意义 。

第一 ，六尺巷故事中
，蕴含着宽容谦让的道德观念
。故事中，宰相张英的家人在与邻居乡民吴家产生土地权属纠纷时 ，以平等的邻居身份
，通过相互谦让的方式化解矛盾 、解决纷争，充分体现了人际关系中的平等
、尊重、宽容 、礼让等中华民族的传统美德。张
、吴两家的相互礼让 ，并非软弱的表现
，而是一种以退为进、宽容谦让的智慧 。这种以退为进的智慧，在中国古代的政治和社会哲学中被高度重视
。《左传》强调“让 ，德之主也”，民间俗语“人敬我一尺
，我敬人一丈 ”流传千年而不衰。这种宽容谦让熔铸于我们民族的血脉之中，成为当代社会治理不可或缺的思想道德基础 。

第二 ，六尺巷故事
，凸显了以和为贵的价值追求
。张 、吴两家相让的结果，不仅是在自然空间层面形成一条方便周边民众通行的巷道 ，为处理矛盾纠纷提供了一个礼让
、和谐的典范
，更重要的是传递了传统文化中“以和为贵
”的理念，展现了中华优秀传统文化所推崇的和谐、中和的价值导向。“和”的理念 ，厚植于中国古代的政治哲学和伦理思想之中
，强调的是个体间的和谐共处 、相互尊重与理解，以及个体与社会、自然的和谐统一 。这种以“和 ”为核心的思想体现在中华民族社会生活的方方面面 ，从人际关系处理中的“以和为贵”
，社会交往中的“和而不同
”，到对外交流中的“协和万邦” ，以及人与环境和谐共生的“天人合一 ”，本质上都是不同民族
、国家之间和谐相处
，人与自然和谐共生，是“以和为贵
”在不同领域的反映
。这种“以和为贵”的价值追求 ，镌刻在中国人的心灵中
，也是社会治理现代化的重要追求。

在社会治理中，以和为贵的理念强调以柔性方式处理矛盾冲突 ，以和而不同、求同存异 、互利共赢为原则
，在尊重差异
、正视矛盾的基础上，协调不同的价值选择和利益诉求 ，找到冲突各方的最大公约数
，最终弥合分歧、建立共识 。重庆石柱县结合川渝饮食文化中的“五味调和 ”，挖掘地域文化中“贵和尚中
”“以和为贵”理念 ，提炼出地方特色的“贵和工作法 ”
，实现绝大多数矛盾风险化解在源头 、在萌芽
、在属地的目标。山东济宁作为孔子故里和儒家文化发祥地，将“和为贵
”的儒家文化精髓融入基层社会治理 ，构建市、县 、乡
、村四级“和为贵”一站式矛盾纠纷化解体系
。

第三，六尺巷故事
，体现了谨肃为要的家教家风。张家人在处理与邻居产生的矛盾过程中，体现了张氏家族良好的家教家风 。在张家的《聪训斋语》家训中 ，张英强调“治家之道
，谨肃(谨慎恭肃)为要 ”，他在身体力行的同时 ，从立品、读书 、养身
、俭用等多方面给后人留下谆谆教诲
。在张氏家族良好家教家风的熏陶下
，明清两代张家取得秀才以上功名者近千人，其中进士26人 ，举人89人
，出现“父子宰相
”“三世得谥”“六代翰林 ”。在中国传统文化中，家庭不仅是社会结构的基本单元 ，而且是维系社会秩序和稳定的重要组织 。《周易》有“夫夫
，妇妇，而家道正” ，《大学》提出“修身齐家治国平天下
”，《孝经》强调“父慈子孝”
，《颜氏家训》指出“以礼节之 ”
。从四书五经到内容丰富、形式多样的家规家训，都强调家庭家教家风对个体成长的影响。特别是在处理家族或宗族内部 ，以及家族之间的矛盾纠纷时
，传统的家庭 、家族组织的德治、自治更具灵活性和柔韧性，能够在最大程度上化解矛盾 ，促进社会秩序的稳定和持续发展 。

家和万事兴
，家齐国安宁
。2022年《中华人民共和国家庭教育促进法》的正式施行，将家庭教育由传统“家事
”上升为新时代的重要“国事”。中央精神文明建设办公室
、全国妇联等单位组织的全国文明家庭评选、寻找“最美家庭 ”“五好家庭
”等活动 ，使全社会更加重视家风建设 。黑龙江在全省县(市 、区)全覆盖地设立320个“家+和”巾帼婚调工作坊
，通过维护家庭婚姻的和谐，促进社会的稳定
。以家庭家教家风建设为重要抓手推进基层治理 ，是实现社会治理现代化的基础工程。

扎根中国大地
、厚植中华优秀传统文化根基
，是中国式现代化之“中国 ”的重要内涵和底蕴所在 。汲取以六尺巷为代表的中华优秀传统文化中的历史智慧，使之与现代法治深度融合 ，正是中华优秀传统文化与时代发展有机融合的生动实践。

作者：孙根华(安庆师范大学副教授)